يجمع هذا المسار بين ثلاث طبقات تتداخل في فهم الدين عند أركون: المخيال والذاكرة والرمز. ويظهر من خلالها أن المعنى لا يُلتقط من النص وحده، بل يتكوّن أيضًا في طرق التلقي، وفي ما تحتفظ به الجماعة من صور وتمثلات، وفي الصلات التي يعقدها الرمز بين المقدس والتجربة التاريخية.
يظهر هذا المسار بوضوح في التشكيل الإنساني للإسلام، حيث يرتبط الدين بتكوّنه التاريخي والاجتماعي، وتدخل الذاكرة والمخيال في شرح كيف يتشكل الحضور الديني داخل الجماعة. كما يبرز في حين يستيقظ الإسلام، حيث يلتقي المخيال بأسئلة الحاضر والتأويل والعلمنة، ويغدو جزءًا من فهم العلاقة بين الدين والواقع.
ويظهر المسار أيضًا في قراءات في القرآن، حيث لا ينفصل النص عن التلقي والتاريخ، ويأخذ الرمز موقعه داخل حركة المعنى في الجماعة. من هنا تتضح صلة الذاكرة بما يستقر في الوعي، وصلة المخيال بما يعيد تشكيل الدلالة، وصلة الرمز بما يربط الخطاب الديني بخبرته الاجتماعية.