التمثيل البياني

وصلات العودة

الحداثة فصلت السياسة عن الدين لكنها لم تنه أزمة المشروعية | حين يستيقظ الإسلام

دقيقتان للقراءة

الحكم التركيبي

الحداثة تفكّ الارتباط بين السياسة والدين، لكنها تترك أزمة المشروعية قائمة لأن فصل المرجعية لا يلغي الحاجة إلى مصدر للمعنى والسلطة.

ما يظهر من اجتماع الذرات

تُظهر الذرات أن الحداثة أحدثت نقلًا في بنية المجال العام، لا إلغاءً للأسئلة التي كانت تسنده. ففصل السياسة عن المشروعية الدينية والعلمانية وفك هيمنة اللاهوت السياسي يحددان تحوّلًا مؤسسيًا واضحًا، لكن هذا التحوّل لا يحل مشكلة الوحي، ولا يسقط الحاجة إلى مرجعية تمنح الفعل السياسي معنى يتجاوز التقنية والإدارة. وتأتي ذرات الإسلام والسياسة والغرب والحداثة الغربية فصلت الأخلاق عن الاقتصاد والحداثة الغربية رفعت العقلانية التقنية لتبيّن أن الحداثة تعيد ترتيب العلاقة بين الأخلاق والاقتصاد والعقلانية، لا أنها تُنهي التوترات التي تولد سؤال الشرعية. وفي هذا الإطار، يظهر أيضًا أن لا سلطة لرجال الدين على العقائد لا يعني انحلال السؤال، بل انتقاله إلى ساحة أخرى يبحث فيها المجتمع عن أسس قبول السلطة ومعقوليتها. هكذا يتكون التركيب من فصل مؤسسي يقابله بقاء لمعضلة المرجعية.

منطق التركيب

الذرةدورها في التركيبما تضيفه
فصل السياسة عن المشروعية الدينيةيحدد لحظة القطيعة المؤسسيةيفصل السلطة عن المصدر الديني
العلمانية وفك هيمنة اللاهوت السياسييشرح آلية الفصليبين كيف تُسحب الشرعية من اللاهوت
الحداثة لم تحل مشكلة الوحييعيد فتح السؤاليثبت بقاء العقدة المرجعية
لا سلطة لرجال الدين على العقائديحدد حدود رجال الدينينقل مركز الثقل خارج المؤسسة الدينية
الإسلام والسياسة والغربيربط التحول بالسياق الحضارييوسع المجال إلى علاقة حضارية أوسع
الحداثة الغربية فصلت الأخلاق عن الاقتصاديبرز إعادة ترتيب القيميشرح تبدل أسس المشروعية
الحداثة الغربية رفعت العقلانية التقنيةيبين صعود النفعية التقنيةيوضح لماذا لا تكفي التقنية لتوليد الشرعية

الوظيفة الحجاجية

تفكيك.

الذرات الداخلة

حدود الاستنتاج

يصف هذا التركيب حدود الحداثة في إنتاج المشروعية، لكنه لا ينفي تنوع صيغها أو إمكان تشكلها خارج المرجعية الدينية.

أطلس محمد أركون