معنى المفهوم في هذا الكتاب
يُعرض الإسلام هنا بوصفه تشكيلًا تاريخيًا وإنسانيًا، لا بوصفه جوهرًا ثابتًا أو تعريفًا مغلقًا. فالمعنى الذي يشتغل عليه هذا الأطلس يقوم على أن الإسلام تشكّل داخل اللغات والثقافات والممارسات، ثم دخل في تحولات متعاقبة من الخضوع الروحي إلى التنظيم الجماعي والسياسي، وصولًا إلى الجمود الأيديولوجي في مراحل لاحقة.
موقعه في حجة الكتاب
هذا المفهوم يقوم في قلب الحجة التي يقدّمها كتاب التشكيل الإنساني للإسلام. فالإسلام عند أركون لا يُفهم من خلال قراءة سطحية أو سرد خارجي، بل عبر نقد إبستمولوجي وتاريخي يكشف كيف صاغت البنى المعرفية أنماط الفهم والتدين والتفسير.
ومن هنا يرتبط المفهوم بحجج الكتاب حول:
- الانفتاح الأول الذي أغلقته المذاهب لاحقًا.
- الانقطاع التفسيري الواسع الأثر.
- انتقال التاريخ الإسلامي من تعدد خلاق إلى انغلاق مذهبي ومعرفي.
- استنفاد الاجتهاد وما يترتب عليه من توقف في التوليد.
- ربط الممارسات الدينية بموازين القوة وبالاستعمال السياسي للدين.
كيف يعمل داخل الأطلس
يعمل هذا المفهوم داخل الأطلس بوصفه نقطة وصل بين القراءة التاريخية والقراءة النقدية للمجال الإسلامي. فهو يربط بين:
- فهم الإسلام القرآني باعتباره خضوعًا لله،
- وتحول معناه التاريخي إلى هوية قتالية في بعض السياقات،
- ثم نقد المذاهب والقراءات التي كرّست الانغلاق بدل التعدد.
كما يفتح المفهوم على أسئلة أوسع في الأطلس مثل:
- كيف يوجّه الإبيستيمي أنظمة الأفكار الظاهرة.
- كيف يكشف التحقيب الإبستمولوجي البنى المعرفية بدل الاكتفاء بالسرد.
- كيف تتداخل الأنثروبولوجيا الدينية مع تاريخ التدين المحلي.
- كيف يلتقي نقد الاستشراق بالتمييز بين التحقيق العلمي والإشكال الإبستمولوجي.